Être de devoir-être : Souffrance et raison
Il est inutile de chercher ailleurs « quelle est la source du Discours, plus profonde que tous les discours ». Nietzsche lui-même en fait la remarque : à la différence du plaisir, qui n’a égard qu’à...
View ArticleÊtre de devoir-être : L’origine de la raison pratique
La thèse kantienne selon laquelle la raison, pure, est pratique, ne marque pas seulement les bornes de la raison théorique et de la raison instrumentale, elle met encore au jour un désir de justice...
View ArticleSoi et l’autre : De la révolte à l’espérance
En dépit d’un moment phénoménologique commun, la souffrance n’est pas le désespoir. Il est remarquable qu’un même mot signifie à la fois, en latin, souffrir et endurer. Il faut entendre moins, par...
View ArticleSoi et l’autre : L’ouverture à l’événement
On peut peut-être interpréter dans ce sens le cas Bruno Brandt analysé par Binswanger dans son livre sur la mélancolie’*’’’. Ce patient a l’intention de se prendre avec ses bretelles dans la forêt...
View ArticleSoi et l’autre : La grâce de l’autre
Mais comment articuler les mouvements apparemment inverses de la révolte et de l’espérance? Il suffit peut-être, pour ce faire, de rappeler que la première, loin d’être purement négative, est elle-même...
View ArticleSoi et l’autre : Le cercle de la liberté et de la grâce
On peut peut-être, à sa lumière, revoir et corriger le deuxième « postulat » kantien de la raison pratique : le postulat de l’immortalité. Pour un être raison nable mais fini, en effet, la «...
View ArticleLa souffrance originaire : La dualité interne du corps propre
D’où vient, demande encore Montaigne, que «nous sent[i]ons plus une coupure de rasoir que dix coups d’épée dans la chaleur du combat »? Évoquant son expérience de chirurgien, R. Leriche écrit avoir...
View ArticleNature et liberté : Le choc infini
C’est le propre de la souffrance d’être subie et de s’imposer au sujet comme une nature étrangère à son essence propre. D’où l’expression de « mal physique» que lui applique Leibniz. Mais la...
View ArticleNature et liberté : La liberté finie
Résulte-t-il cependant, de cette nécessité du souffrir, que la liberté n’y trouve aucune place? Dire qu’il n’y a pas de douleur physiologiquement pure, c’est déjà répondre à cette question : sans en...
View ArticleÊtre de devoir-être : Le non du corps à la souffrance
Si la souffrance est ligne expérience vécue en première personne, celte expérience n’a pas cependant une signification étroitement psychologique. En la comptant parmi les « situations limites »,...
View ArticleÊtre de devoir-être : Souffrance et raison
Il est inutile de chercher ailleurs « quelle est la source du Discours, plus profonde que tous les discours ». Nietzsche lui-même en fait la remarque : à la différence du plaisir, qui n’a égard qu’à...
View ArticleÊtre de devoir-être : L’origine de la raison pratique
La thèse kantienne selon laquelle la raison, pure, est pratique, ne marque pas seulement les bornes de la raison théorique et de la raison instrumentale, elle met encore au jour un désir de justice...
View ArticleSoi et l’autre : De la révolte à l’espérance
En dépit d’un moment phénoménologique commun, la souffrance n’est pas le désespoir. Il est remarquable qu’un même mot signifie à la fois, en latin, souffrir et endurer. Il faut entendre moins, par...
View ArticleSoi et l’autre : L’ouverture à l’événement
On peut peut-être interpréter dans ce sens le cas Bruno Brandt analysé par Binswanger dans son livre sur la mélancolie’*’’’. Ce patient a l’intention de se prendre avec ses bretelles dans la forêt...
View ArticleSoi et l’autre : La grâce de l’autre
Mais comment articuler les mouvements apparemment inverses de la révolte et de l’espérance? Il suffit peut-être, pour ce faire, de rappeler que la première, loin d’être purement négative, est...
View ArticleSoi et l’autre : Le cercle de la liberté et de la grâce
On peut peut-être, à sa lumière, revoir et corriger le deuxième « postulat » kantien de la raison pratique : le postulat de l’immortalité. Pour un être raison nable mais fini, en effet, la «...
View Article